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以下搜于网络——
洛阳风水——
明人李思聪在《堪舆杂录》中曾作了十分详细地回答:洛阳龙脉发自中岳嵩山,过峡石而北,变作冈龙,入首后分一枝结北邙山托于后。山虽不高,蜿蜒而长,顿起首阳山。远映下首,于巩县而止于黄河之中。嵩山抽中干,起皇陵。山分出一枝至黑石关,为水口。中扩为堂局,而四山紧拱,前峰秀峙。伊、洛、瀍涧汇于前,此为龙之右界水;稠桑、弘农、好阳诸涧乃左界水,流入黄河,绕于北邙之后。洛河悠扬,至巩县而与黄河合。真可谓“一大都会也”。
北京风水——
北京城的“风水”,史书中多所记述,其中以宋代理学大师朱熹的议论最为有名。他曾打发感慨说:“天地间好个大风水!冀都山脉从云中发来,前面黄河环绕。泰山耸左为龙,华山耸右为虎。嵩山为前案,淮南诸山为第二重案,江南五岭诸山为第三重案。故古今建都之地,皆莫过于冀都。”对此,《大学衍义补》做了进一步的阐发:“太行自西来……重冈迭阜,鸾凤峙而蛟龙走,所以拥护而围绕之,不知其几千里也。形势全,风气密,堪舆家所谓藏风聚气者,兹地实有之。其东则汪洋大海,稍北乃古碣石,稍南则九河古道,浴日月而浸乾坤。所以界之者又如此其直截而广大也。况居直北之地,上应天垣之紫微。其对面之案,以地势度之,则泰岱万山之宗,正当其前……自古建都之地,上得天时,下得地势,中得人心,未有过此者。”
杭州风水——
杭州干龙自天目起祖,远不能述。从黄山大岭过峡后,一枝起南峰,从石屋过钱粮司岭,起九曜山、越王山,过慈云岭起御教场、胜果山、凤凰山,过万松岭起吴山,入城。一枝起北高峰,从桃园岭、青芝坞跌断,起岳坟后乌石山,从智果山、保俶塔入城。来龙沿江而下,皆自剥星峦遮护,隔江诸峰远映护龙,直从萧山至海门,生天弧、天角星,从别子门石骨渡江起阜诸山,作下沙,兜转右界水,自严州桐庐流入钱塘江。左界水自余杭西溪流入官河。可惜两界分流未合,城中诸河塞阻秽浊,脉络不清,西流之水又从昭庆左右分出流,断北龙,致使形势不很完全,风水造化难称佳胜。这一点,宋代堪舆名流傅伯通曾经谈及过。时值宋室即将南迁,傅伯通受命往相临安(即今杭州)风水。经过一番勘察,他向宋高宗赵构上表一份,报告说:“顾此三吴之会,实为百粤之冲。钱氏以之开数世之基,郭璞占之有兴王之运。天目双峰屹立乎斗牛之上,海门一点横当乎翼轸之间。”在做了如此一番吹嘘后,然后话锋一转,来了个“但是”,认为此地:“文曲多山,俗尚虚浮而诈;少微积水,士无实行而贪。虽云自昔称雄,实乃形局两弱。”因而得出结论说:杭州“只宜为一方之巨镇,不可作百祀之京畿。驻跸仅足偏安,建都难奄九有。”此报告一上,宋高宗既升杭州为临安府,并称行在。说来也巧,宋室后来也竟然以偏安结局。
西安风水——
西安,古代称为镐京、长安,它是我国著名的古都。西周以丰、镐为都,秦以咸阳为都,均在西安附近。西汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐都在西安建都。东汉、曹操、后唐都在西安建有陪都。
历代统治者之所以看中了西安,这与西安的地理形式有关。西安地处关中平原,南阻秦岭,北滨渭河,气候温和,土地肥沃。《史记•留侯世家》记载汉代张良对西安的赞誉:“夫关中左崤、函,右陇、蜀,沃野千里,南有巴蜀之饶,北有胡苑之利,阻三面而守,独以一面东制诸侯。诸侯安定,河、渭漕挽天下,西给京师;诸侯有变,顺流而下,足以委输,此所谓金城千里,天府之国也。”
咸阳紧邻西安,秦朝建都咸阳。咸阳在九?山南、渭水北,山水俱阳,故名咸阳。秦朝修建咸阳,运用了天体观念。把渭河比作天体的银河“天汉”,以各座宫殿比作星座,四周有许多通道,咸阳宫居中,形成了众星拱辰、屏藩帝都的格局,体现了“万世一系”的秦帝国都城的宏伟和尊严。
隋朝立国后,放弃了原来的长安城,在东南另建新城,《隋书•文帝纪》记载:“此城从汉以来,凋残日久,屡为战场,旧经丧乱,今之宫室事近权宜,又非谋筮从龟,瞻星揆日,不足建皇王之邑。”于是,选择了“山川秀丽、卉物滋阜、卜食相土”的龙首高原建新城。长安新城对终南山及子午谷,北临渭水,东有沪、灞二水,城西一片平原。宫城在城市中部偏北,宫殿坐北朝南,“南面称卫”。当时称为大兴城。
唐代改大兴城为长安,并且增修宫殿。唐朝皇帝认为隋朝的宫城建筑所处地势便低,便在东北龙首塬高阜上新建了大明宫,又 在城内修建了兴庆宫。整个长安布局工整,它以南北御道——朱雀大街为中轴线,东西两边各有54个坊和一个市,表现出对称美。长安城 的格局对北京城的建筑形式是有影响的。日本的奈良和京都是仿照长安城兴建 。
南京风水——
三国时,东吴大臣张紘曾劝孙权定都秣陵(今南京市),说那里的地形冈阜连石头,秦朝曾有人说过金陵地形适合建都,现在没有什么变化,很适合建都。孙权觉得张紘的建议很好,但没有下决心,后来刘备、诸葛亮来东吴看过地形后,也劝孙权建都秣陵。精通天文地理的诸葛亮说:钟山龙蟠,石头虎踞,此乃帝王之宅。孙权非常高兴,于是决定在秣陵建都,改秣陵为建业。从地理角度看,南京位于长江下游,北濒长江,号称天堑;东依钟山,天然屏障;南控秦淮河,北临玄武湖。其它小山如聚宝山、覆舟山、鸡笼山、清凉山等,分布在江河、湖泊、丘陵、平原之间,地形复杂,山川险固,气象雄伟。加上物产丰富,水陆交通方便,是个建都的好地方。风水认为,金陵地脉是从东南溯长江而西,数百里而止,西边是鸡笼、覆舟诸山,又西为石头城,而钟山峙立东面。大江回抱,秦淮、玄武湖左右映带,两淮诸山合沓内向,若委玉帛而朝,符合紫微垣局。所以自孙权之后,东晋,南朝宋、齐、梁、陈,南唐,明朝初期,民国都在此建都。
据《松窗梦语》载:朱元璋太祖高皇帝定鼎金陵,将筑宫室于钟山之阳,召刘诚意寻址。诚意度地置椿,太祖归语太后。太后回:“天下由汝自定,营建殿廷何取决于刘也﹗”乃夜往置椿所,皆更置之。明旦复召刘观,刘已知非故处,乃云:“如此固好,但后世不免迁都耳。”后往钟山卜葬地,登观久之。太祖少憩僧冢上,询刘曰:“汝观穴在何所?”刘曰:“龙蟠处龙穴也。”太祖惊起曰:“曾奈此何﹗”刘曰:“以礼遣之。”太祖谓:“普天吾土,何以礼为﹗”即命开僧人冢,中以两翁上下覆之,启上一翁,见僧人面如生,鼻柱下垂至膝,指爪旋绕周身,结跏趺坐于中。众皆惊愕,不敢前发。太祖始拜告,遂轻举移葬于五里外。向家前有八德水,以一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不噎、八除病也。后从僧冢,水亦移绕其前,亦异甚矣。今之孝陵,即其故处。数之前定如此。
南京城的风水历来被堪舆家所称到道,说:“金陵是都,虎踞龙蟠,兴王之居。”南京城周围有马蹄形山体环绕,开敞的一面比较平坦,并有长江及其流索回其间。明南京城的选址,据《明实录》记载,是1366年朱元璋令当时最著名的风水先生“刘基卜地,定新宫于神山阳。”
明代著名文人杨荣写《皇都大一统赋》称赞南京风水说:“既渡江左,乃都金陵。金陵之都,王气所钟。石城虎踞之险,钟山龙蟠之雄。伟长江之天堑,势百折而与流。炯后湖之环绕,湛宝镜之涵空。状江南之佳丽,汇万国之朝宗。此其大略也。”
总之,南京城的风水以石头城为白虎,以钟山为青龙,朱雀、玄武既全,又有长江天堑环绕,形局较好。
由阴、阳协调的观念发展而来,城市平面布局普遍采用中国古代风水思想的四分世界观,四方守守护神,即用青龙、白虎、朱雀、玄武代表东、西、南、北四个方位。它们与中心结合起来,就形成了五个方位。在建筑物的任何图形上,往往反映出“天圆、地方”的形状。如汉代的宫庭瓦当,纹饰多种多样,鸟兽文多出现“四神”纹,即青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙曲身利爪,飞舞飘摇;白虎凶猛灵活;朱雀凤头鹰喙、姿态勇捷;玄武龟蛇交形,浑然一体。在地名上,国都的南北大道,洛阳城的铜驼街,长安街的朱雀街,南京城的朱雀门、玄武门等都是风水地理思想在地名上的遗存。按照风水地理的思想,朱雀、玄武是南北对应的形势。“阳来阴受,阴来阳受”。四方的形局加上中央的穴位,又表示天上的五星座。中央的穴位,代表土星;北面的玄武,代表水星;南面的朱雀,代表火星;东面的青龙代表木星;西面的白虎代表金星。五方用五种颜色来象征。
在城市内部,也分成五部,称为“五部兵马司”依照方位用白、朱、多色、黄、黑来表示。一些主体建筑,也用“五星座”的形式来布局,中央是主体建筑,东西南北各有通道,又各连有一个建筑物。
开封风水——
开封,在战国时魏国在此建都称大梁,五代后梁在此建都称为东都,后晋、后汉、后周在此建都为东京,宋代在此建都称为卞京。因此,开封被称为六朝故都。
开封位于黄河中游的南岸,地处中原和华北大平原的西部边缘。它北据燕赵,南通江淮,西峙嵩岳,东接青齐。它 的附近是一马平川,无险可守。它之所以被统治者看中,关键在于它处在经济富蔗之地,交通方便,利于居内控外。
风水先生对开封的地形并不推崇,但对城内的建筑却自有见解。《挥尘后录》记载了北宋徽宗赵洁相信茅山道士的风水观,并且付诸实践。其文:“元符末,掖庭讹言崇出,有茅山道士刘混以法箓符水为人祈禳,且善逐捕鬼神,出入禁内,颇有验。佑陵登极之初,皇箓未广,混康言京城东北隅,形加少嵩,当有多男之祥,始命为数仞岗阜,已而后宫占熊不绝,上甚喜,由是崇信道教,土木之工兴矣,一时佞幸,因而逢迎,竭国力经营之,是为艮岳。”
安阳风水——(暂缺) |
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